Penobatan Raja Charles III Inggris akhir pekan ini akan disajikan sebagai sejarah yang mendalam, peragaan ulang dan kenangan akan tradisi dan peristiwa kuno. Bagi banyak orang, upacara dan arak-arakan, dengan kereta kuno, mahkota, dan bahkan batu, akan berfungsi untuk membangun kembali hubungan ke masa lalu. Ironi utamanya, bagaimanapun, adalah bahwa Inggris akan meminta dunia untuk bergabung dalam perayaan sesuatu yang secara aktif mereka tolak dari masyarakat lain – rasa sejarah mereka sendiri.
Ritual penobatan, mungkin seperti monarki dan raja sendiri, merupakan peninggalan dari masa lalu yang menghilang. Saat ini, Inggris Raya adalah satu-satunya monarki Eropa yang mengadakan upacara semacam itu. Tindakan sentral dari upacara penobatan, yang berasal dari Eropa pada saat para raja mengklaim bahwa pemerintahan mereka dilegitimasi oleh sanksi ilahi, adalah “pengurapan”, pengurapan dengan minyak suci yang menandakan penganugerahan rahmat Tuhan untuk menunjuk seorang penguasa.
Sebelum pengurapannya, Charles III, seperti para pendahulunya, akan mengambil sumpah penobatan – diperkecil untuk mencerminkan hilangnya kekaisaran. Ini adalah satu-satunya bagian dari upacara yang sebenarnya diwajibkan oleh hukum. Tujuh puluh tahun yang lalu, ibunya, Elizabeth II, dengan sungguh-sungguh berjanji “untuk memerintah rakyat Kerajaan Inggris Raya dan Irlandia Utara, Kanada, Australia, Selandia Baru, Persatuan Afrika Selatan, Pakistan dan Ceylon, dan dari (dia) Kepemilikan dan Wilayah lainnya milik salah satu dari mereka yang menurut hukum dan kebiasaan masing-masing adalah milik atau urusannya”.
Pada saat itu, dan di tahun-tahun berikutnya, hanya sedikit rakyatnya di luar Inggris yang diperintah “menurut hukum dan kebiasaan masing-masing”. Di benua Afrika, seperti yang diamati oleh almarhum Profesor Terence Ranger, administrator kolonial Inggris “mulai menciptakan tradisi Afrika untuk orang Afrika”. Mata pelajaran ini sebenarnya diajari bahwa mereka tidak memiliki sejarah atau prestasi, dan bahwa perampasan dan pendudukan kolonial yang brutal sebenarnya menguntungkan mereka – bahwa hal itu membantu membudayakan mereka.
Orang Afrika saat ini masih hidup dengan konsekuensi dari kehilangan dan penemuan kembali sejarah mereka dan penciptaan kembali masyarakat mereka. Perpecahan “suku” yang mendistorsi politik di benua itu hampir seluruhnya merupakan warisan dari profesi itu. “Afrika, bagi penduduk Eropa, pada dasarnya adalah suku’,” menulis mendiang Profesor Crawford Young. “Oleh karena itu, tugas negara kolonial adalah menemukan, mengkodifikasi, dan memetakan geografi etnis untuk wilayah yang baru mereka taklukkan, menurut premis bahwa benua itu dihuni oleh ‘suku-suku’. Template etnis ini, seperti yang diusulkan oleh penjajah, menjadi dasar organisasi administrasi.”
Di Kenya, sebagai Timothy Parsons, profesor sejarah Afrika di Universitas Washington di St. Louis, mencatat, “dihadapkan dengan serangkaian etnis yang berubah-ubah, pejabat kolonial (Inggris) mencoba memindahkan populasi yang ditaklukkan ke dalam unit administratif yang dapat dikelola”. Dalam prosesnya, mereka mengaitkan tanah dengan identitas etnis dan menciptakan sistem yang berasumsi bahwa masing-masing ‘suku’ fiktif ini memiliki tanah air tertentu. Akibatnya, Inggris memaksakan gagasan mereka tentang tatanan etnis, suku-suku yang dibatasi dalam batas-batas distrik, dan bahkan menciptakan struktur administrasi “tradisional” yang sama sekali baru dalam bentuk kepala suku yang sebenarnya adalah pegawai negeri. Oleh karena itu, bukan kebetulan bahwa Inggris membagi Kenya menjadi 41 distrik administratif dan negara itu berakhir jumlahnya hampir sama dari “suku” resmi.
Selanjutnya, antropolog dan sejarawan era kolonial, seperti Dr Christopher Prior diklaimmenunjukkan sedikit minat pada sejarah Afrika, dan “selalu menyetujui perlunya negara kolonial untuk menimpa sebagian apa yang mereka anggap ‘tua’ dan ‘tradisional'”. Dengan demikian generasi Afrika, terputus dari sejarah tradisional melalui indoktrinasi di sekolah-sekolah Barat , tumbuh dengan membayangkan bahwa gambaran fiksi yang dilukis oleh orang Eropa tentang suku, Afrika pra-kolonial yang brutal, penuh dengan konflik “suku” kecil, dan terbelenggu oleh despotisme “adat istiadat dan tradisi” yang kuno dan tidak dapat diubah, pada dasarnya benar. Dalam banyak hal, penganiayaan terhadap minoritas seksual, sering dibenarkan menggunakan ide-ide kolonial Afrika yang dihuni oleh “bangsawan biadab” yang secara naluriah menjunjung tinggi dan melindungi cita-cita alami Victoria tentang seks harus melawan korupsi Barat, akibat langsung dari penghapusan sejarah Afrika.
Tontonan yang akan mengiringi pelantikan Raja Charles, yang dimaksudkan untuk membuat kagum melalui tontonan belaka, juga merupakan pengingat akan tempat yang telah ditinggikan oleh Inggris. Dalam arti tertentu, bukan hanya raja yang ditahbiskan sebagai penguasa pilihan Tuhan, tetapi seluruh bangsa yang mengklaim dirinya sebagai penguasa bangsa dan bangsa lain. Saat ini, seperti monarkinya, Inggris Raya adalah bayangan pucat dari diri kekaisarannya, dan pameran semacam itu dapat menawarkan kenyamanan nostalgia saat berjuang melawan marjinalisasi yang semakin meningkat dan kehilangan prestise.
Tidak diragukan lagi, puluhan, mungkin ratusan juta orang di seluruh dunia juga akan menyaksikan siaran langsung dari proses tersebut. Tapi mungkin untuk alasan yang sangat berbeda. The British Monarchy mungkin adalah reality show terlama di dunia, dengan pemeran konstan individu disfungsional, alur cerita yang tidak dapat dipercaya dan melodramatis, serta drama seksual, korupsi, dan konflik emosional dan moral. Episode penobatan pasti akan menjadi hit di antara banyak penggemar.
Penemuan kembali monarki sebagai hiburan global telah membantu melindunginya, dan negara yang dipimpinnya, dari bagian sejarahnya yang lebih buruk, seperti hubungannya dengan perdagangan budak. Dan tentu saja, ingatan yang benar tentang tindakan yang diambil oleh pejabat Inggris atas nama raja mereka di koloni menjadi lebih sulit dengan pencurian, penyembunyian, dan penghancuran dokumen secara besar-besaran dan disengaja.
Ketika Kerajaan Inggris runtuh, ribuan dokumen yang mendokumentasikan beberapa tindakan dan kejahatannya yang paling terkenal dihancurkan secara sistematis, atau diam-diam dipindahkan ke Inggris dan disembunyikan di fasilitas Kantor Luar Negeri rahasia, untuk mencegahnya jatuh ke tangan pemerintah. kemerdekaan. . Keberadaan catatan yang dicuri ini, secara halus disebut “arsip bermigrasi”, yang disimpan di pusat komunikasi pemerintah yang sangat aman di Taman Hanslope di Buckinghamshire, baru diakui secara resmi pada tahun 2012 menyusul tuntutan hukum oleh warga Kenya yang ditahan selama Mau Mau dan disiksa. Darurat tahun 1952-1957. Di dalamnya ada dokumen yang menunjukkan keterlibatan resmi dalam kejahatan tersebut dan mendorong pemerintah Inggris untuk menyelesaikannya di luar pengadilan untuk menghindari rasa malu dari persidangan penuh. Namun, arsip tersebut belum dipulangkan ke negara asal pengambilannya pada saat kemerdekaan. Dalam kasus Kenya, ini terlepas dari permintaan pengembalian dokumen selama lebih dari 55 tahun.
Meskipun akan ada upaya untuk menunjukkan kepekaan terhadap isu-isu kontemporer – minyak penobatan suci akan bebas dari kekejaman terhadap hewan, Raja telah mengundang para pemimpin agama non-Kristen – akan ada sangat sedikit upacara yang akan membahas kerusakan sejarah, yang tidak diakui oleh raja. Dan tanpanya, upacara itu hanya akan menjadi selapis putih bersih kerajaan.
Pendapat yang diungkapkan dalam artikel ini adalah milik penulis sendiri dan tidak mencerminkan posisi redaksi Al Jazeera.
